Интервью с Я. Свирским из ФК №3, апрель 2013Интервью с доктором философских наук Свирским Яковом Иосифовичем, ведущим сотрудником Института Философии РАН, автором книг «Самоорганизация смысла: опыт синергетической онтологии» (2001) и «Сфирот познания» (2007, в соавторстве). Мы встретились с Яковом Иосифовичем в его кабинете.Финиковый Компот: Как вы относитесь к смеху вообще? Выделяете ли вы какую-нибудь теорию смеха?Яков Свирский: К смеху вообще все как-то относятся. Я отношусь к смеху безусловно положительно. Во всех его проявлениях. Здесь я позиционирую себя не как последователь Делёза, а как человек, понимающий, как мне кажется, те ходы мысли, которые предложены в этой стратегии философствования, представленной не одним Делёзом, но и Фуко, Деррида, теперь и Жижеком (правда, Жижек мне в меньшей степени симпатичен). Они увидели или ощутили некоторые процессы, которые через четверть века стали «событиями налицо» во всём мире. Стали задаваться вопросами о построении тех концептуальных аппаратов, которые только сейчас начинают прорисовываться. Отсюда, отчасти, специфика их текстов: более или менее свободная и лишенная академизма. Вернее, это другой академизм, не тот, который тянулся от XIX века, не «Критики чистого разума» Канта. Эти авторы поняли, что мир и раньше-то был устроен по-другому, а сейчас эта «инаковость» мира по отношению к тому, как он воспринимается политиками, философами и обыденным сознанием, стала более очевидной. Эти типы восприятия претерпевают ломку не только потому, что они внутри себя ломаются, хотя и из-за этого тоже, а потому что самодвижение мироздания демонстрирует определенные сюжеты, которые раньше были утоплены. Это не значит, что их не было, а что они не высвечивали себя. Порнография, например, была всегда, со времен Гильгамеша. Но то, что она оказалась в центре внимания целых культурных пластов, и что обнаженное тело стало ничего не значащим лейблом, — это появилось относительно недавно, хотя такие сюжеты в истории и раньше, определенно
